古石器时期的新疆及西王母的传说

古代新疆及西王母的传说

　　西王母是中国古典神话中很有代表性的诸神之一,至今新疆仍流传着关于天池和西王母蟠桃盛会的传说。

　　据说西王母居于昆仑山，《山海经-大荒西经》说：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。有神-人面虎身，有文在尾...。有人，戴胜，虎齿有尾，穴处，名曰王母”。西王母的原型是西羌的母虎图腾；据历史学家考证，西王母实际上是新疆新石器时代母系社会领袖的象征。

传说中西王母化妆洗漱的地方-天池

　　新石器时代的遗址，解放后在全疆各地差不多都有发现，如哈密地区的三道岭、七角井；吐鲁番盆地的阿斯塔那、雅尔湖、辛格尔；乌鲁木齐县的柴窝堡；天山北麓的木垒、奇台、吉木萨尔 、伊吾、巴里坤及伊犁河谷；天山南麓的库车、巴楚、柯坪；巴音郭楞蒙古自治州的博斯腾湖沿岸；昆仑山、喀喇昆仑山下塔里木盆地南缘的且末、民丰、于阗、皮山等等。

　　新疆的新石器文化从石器的型制、打磨技术、种类、用途及陶器色彩、花纹等方面看，与内蒙、宁夏、青海、甘肃等地的细石器文化有密切的联系。当时人们的生活因居住地方的自然环境不同，有的以狞猎、游牧为主，随水草迁徙，居无定所；有的以农业为主，兼营牧业，相对稳定。农业、畜牧业、手工业已有分工，产品交换已经出现。人们过着氏族社会的生活，先是母系，随着生产的民展，在晚期渐渐进入父系氏族社会。

　　对于新疆古代居民，历史学家和考古学家们很难下一个确切的定论。新疆处于亚洲腹地，是古代中西交通孔道，也是历史上各色种族、民族迁徙角逐和交汇融合的地方。由于自然、社会或战争的原因，一些种族民族迁入、游牧、定居、繁衍生息；又因同样的原由，他们或者迁往他处，或者被征服，或者部分地留下来与后来的种族、民族融合同化，成为新的种族、民族。就这样东来西往、南迁北移，形成了新疆古代史上复杂的居民关系。考古、历史、语言、人类学家们只能根据有限的资料，对新疆的居民状况作一个推测。

　　从人种学方面讲，具有西方高加索人种特征的居民，在体质上有与地中海东支类型接近的成分，以短颅为特征的西方人种成分和蒙古人种成分都是新疆古代居民的种族起源。从民族学上说，小月氏、羌氏族、塞人、大月氏人、乌孙人都与新疆古代居民有血统关系。另外，这一时期活动在天山南北的还有匈奴人、丁零人、乌揭人和汉人等。从语言学方面讲，新疆古居民分别属于印欧语系、汉藏语系和阿尔泰语系。

　　人面虎身的西王母是人们对氏族领袖的神化，然而中国人造神又始终使神保持着人气,要么成天想着下凡，要么就干脆在神界过着世俗的生活，于是西王母被神化后又被人格化。她和周穆王的相会就是典型的例证。据先秦奇书《穆天子传》记载，西周第六代君主姬满（即周穆王）在位时突发奇想，仅依靠马匹就开始了他的旷世奇举-西巡昆仑，而他会见西王母，是其西行最具光彩的篇章。《列子-周穆王篇》又载："（穆王）遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。别日有于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以治后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王之和"。这次划时代的会面不仅有着某种浪漫的意味，更象征着西域与中原地区的日益密切的联系。

　　除了周穆王与西王母瑶池相会这个半神话半现实的传说之外，仍有许多事例可以作为秦汉以前的西域与中原地区相互交往的佐证。

　　考古学家在罗布泊地区的古墓中，曾发现一种用海菊贝壳制成的随葬饰珠。这种海菊贝壳只产于东南沿海一带，新疆所发现的，无疑是从内地转输来的。

　　玉门关是新疆与内地的交通枢纽，在古代它是边塞诗人的诗作里经常咏叹的对象；但它之所以得此名，当是与新疆的玉石由那里入内地有直接的关系。新疆产的玉石早就闻名于内地，在原始社会的历史传说中，就有了新疆玉器向东流传中原的记载。《玉海》引南北朝孙柔之《瑞图》说:“ 黄帝时，西王母乘白鹿献白环之休符，舜时复来献。”成书于战国时期的《管子》，曾以不少篇章叙述了古代帝王“贵用禺氏之玉”和“昆仑墟之璆琳琅玕”的情景，说这种玉石是来之不易的，不仅路途遥远，而且历尽艰险。近人考证，所谓“禺氏”，即“月氏”之异译，那时他们分布在敦煌一带，正当新疆玉进入中原的孔道，所以中原人就称新疆为禺氏玉。因此有人提出，早在“丝绸之路”出现之前，就存在着一条“玉石之路”。

　　新疆地区的畜牧业发达，所以输往内地的物品又有骏马、骆驼等牲畜。成书于战国时期的《 逸周书》说，莎车、匈奴、月氏等少数民族地区所产的白玉、骆驼、野马、骡最为有名。《穆天子传》中说，周穆王西行时，沿途各地向他赠送了大量的马、牛、羊以及酒等物。

　　经济文化上联系的加强，使内地同同新疆各族人民的相互了解逐步加深，新疆地区的自然面貌,如山脉、河流、物产等,在先秦的汉文古籍中早就有了反映。在山海经中对昆仑山和罗布泊都有较详细的描写。战国时期的大诗人屈原,在其所写的《招魂》、《天问》等诗中,也曾述及西部浩瀚的流沙、高峻而雄伟的昆仑山,并且由于对它们还不是很熟悉而提了一些疑问。至于新疆地区的各族人民对内地的了解,突出的感觉就是内地富庶殷实、物华天宝、人杰地灵。

　　虽然新疆正式列入中国版图,是以公元60年汉在西域设都护府为标志的,但中原和西域在那以前的大量交往已以使得两用人才地日益成为不可分割的整体。

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